今日の言葉 「孩児也解恁」
善い行いは積みましょう
法句経に、《悪しき行為について》との文があります。
《善いことは、すぐに行い、悪いことについては、心を防ぐべきである。
たとえ、悪をなしたりとも、ふたたびこれを、なすことなかれ。
悪のなかに、たのしみをもつなかれ、悪しきこと積もりなば、堪えがたき、苦しみとならん。
もし人、善きことをなさば、これを、また、なすべし。
善きことをなすには、たのしみをもつべし。
善きこと、幸いなればなり。
もし人が善い行いをしたならば、ふたたび、ふたたびこの善きことをせねばならぬ。
そして善きことに対する楽しみを起こさねばならぬ。
なぜなれば、善い行いの積むことはたのしみであるから。
悪しきことを繰り返し、「その報（むくい）よも、われには来らざるべし」、かく思いて、悪しきことを軽んずるなかれ。
水の滴（したたり）、したたりて水瓶（かめ）をみたすがごとく、愚（おろ）かなる人は、ついに悪をみたすなり。
悪の果実（このみ）、熟するにいたらば、その人ついに、不幸（わざわい）に逢わん。》
三歳の子ですら言えます
さて、禅宗の葛藤（かっとう）集の２２５問めに、楽天問法（らくてんもんぽう）という問答があります。
登場人物は天才の誉れの白楽天（白居易）とちょうか和尚です。
時代は、中国の唐の時代です。
白楽天は、その当時お役人をしていて、治める地域を巡回していたのでしょう。
ちょうか和尚は、いつものように、境内の木の上で坐禅をしていたようです。
通りかかった白楽天が、樹上で坐禅している和尚に尋ねます。
白楽天、「和尚さん、和尚さん、木の上で坐っていては危ないですよ」。
和尚、「はいっ、私が危ないと。あなた様こそ危ないこと、この上ない」。
白楽天、「私はこの地方を統べておる長官です。いったい何が危ないというのですか」。
和尚、「煩悩（ぼんのう）の火はたちのぼってからまり、迷妄の情は停まることもない、これが危なくないというのですか」。
白楽天は、樹上の和尚をただ者ではないと思い、尋ねます。
白楽天、「仏法の大意とはどんなのですか」。
和尚、「悪いことをしてはいけない、善いことを一所懸命に行え」。
白楽天、「そんなことは、三歳の子ですら言えることです」。
和尚、「三歳の子ですら言えることはできるが、８０の老人でも行うことはできないものだ」。
白楽天は、うやうやしく聞き、礼拝したといいます。
八十の老人でも行うは難しい
禅にとっては、有名な故事です。
鳥窠和尚にとっては、煩悩の何たるかを知り、それゆえに、迷妄の情が起こっても、それにとらわれることはないのでしょう。
まして、悪か善かとの判断にとらわれたとしたら、揺れる心は、その都度に広がるものです。
葛藤集の原文は、下記の通りです。
「如何なるか足れ仏法の大意」
師曰く、「諸悪莫作、衆善奉行」
白曰く、「三歳の孩児も也（また）恁麼（いんも）に道（い）うを解（よ）くす」
師曰く、「三歳の孩児も道得すと雖も、八十の老人も行うことを得ず」
この問答のテーマは、「諸悪莫作、衆善奉行」ですが、法句経に見られるとおりのことです。
これは、七仏通誡偈（しちぶつつうかいげ）という詩からとったものです。
諸悪莫作（しょあくまくさ） もろもろの悪をなさず
衆善奉行（しゅぜんぶぎょう） もろもろの善を奉行し
自浄其意（じじょうごい） 自からその心を浄める
是諸仏教（ぜしょぶっきょう） これが諸仏の教えである
「自らその心を浄める」ことこそ、仏教の基本ですが、３歳の子供でも、よく知っているけれども、年を取れば取るほど、その行いは難しいものだと……。
「ありがとう」がいっぱいになりますように。
「孩児（がいじ）」とは幼子のこと。
「恁（じん）」はあなたのこと。
悪いことはしてはいけませんよ、良いことを積み重ねなさい。
簡単に言うことはできても、本当に難しいですによね。
もちろん悪いことはしないように、は出来るかな。
でも、良いことを積み重ねる・・・難しそうですね。
善行とは、行うことだけでなく、「ありがとう」っていっぱい感じる事でもいいのではないでしょうか。
一日の間にも「ありがとう」っていっぱいありますよね。
嫌なことを思うより、考えるより、すべてを「ありがとう」って思えるようになるとどれだけ幸せか。
だって、すべては自分の心が目の前に表れてるだけだから。
よかったら、ありがとうを下記に書いてみませんか。
幸せがいっぱいになりますよ。
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今日もありがとうございます。
